I. Tác giả
1. Tiểu sử
Bạn đang xem: tác giả vợ chồng a phủ
- Tô Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.
- Quê nội: thị xã Kim Bài, thị xã Thanh Oai, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong Hà Nội).
- Sinh đi ra và lớn mạnh ở quê ngoại: thôn Nghĩa Đô, phủ Hoài Đức, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong phường Nghĩa Đô, quận CG cầu giấy, Hà Nội).
- Thời con trẻ, ông cần lăn chiêng lộn dò xét sinh sống vị nhiều nghề ngỗng như: thực hiện gia sư dạy dỗ kèm cặp con trẻ, bán sản phẩm, thực hiện kế toán tài chính hiệu buôn,... và nhiều Lúc thất nghiệp.
- Năm 1943, thâm nhập Hội Văn hóa cứu vãn quốc.
- Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, ông thực hiện báo và hoạt động và sinh hoạt văn nghệ ở Việt Bắc.
2. Sự nghiệp văn học
a. Tác phẩm chính
Sau rộng lớn sáu mươi năm làm việc thẩm mỹ và nghệ thuật, ông đang được có khoảng gần 200 đầu sách nằm trong nhiều phân mục không giống nhau: Dế Mèn phiêu lưu kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...
b. Phong cơ hội nghệ thuật
- Hấp dẫn người phát âm vị lối tường thuật hóm hỉnh, sống động của những người trải đời, vốn liếng kể từ vựng giàu sang, nhiều Lúc cực kỳ dân dã và thông tục, tuy nhiên nhờ cơ hội dùng độc đắc và tài tía nên đem mức độ lôi kéo, lắc động người phát âm.
Sơ đồ vật suy nghĩ - Tác fake Tô Hoài
II. Tác phẩm
1. Tóm tắt tác phẩm
Mị là cô nàng trẻ trung, ngôi nhà nghèo nàn, sinh sống ở Hồng Ngài. Cô bị tóm gọn cóc về thực hiện phu nhân A Sử, thực hiện con cái dâu gạt nợ cho tới ngôi nhà thống lí Pá Tra. Cô cần làm việc vần vật, sinh sống ko không giống gì con cái trâu, con cái ngựa. Khi ngày xuân cho tới, cô muốn làm đi dạo ngay lập tức bị A Sử trói tiến công đứng vô chống. Chỉ cho tới Lúc A Sử bị tiến công, cô vừa mới được tháo dỡ trói nhằm lên đường lấy lá dung dịch, xoa dầu cho tới ông chồng.
A Phủ là một trong chàng trai nghèo nàn, không cha mẹ, mạnh khỏe, gan lì và đảm bảo chất lượng làm việc. Vì tiến công A Sử cho tới đập rối trò chơi nên bị tóm gọn, bị tiến công đập, bị trị vạ, rồi phát triển thành người ở mướn trừ nợ cho tới ngôi nhà thống lí. Một phiên nhằm hổ ăn rơi rụng một con cái trườn, A Phủ bị trói đứng, bị vứt đói trong cả bao nhiêu ngày tối. Một tối, Lúc trở dậy thổi lửa nhằm sưởi, Mị phát hiện làn nước đôi mắt chảy bên trên gò má đen sì sạm của A Phủ. Mị nghĩ về về đằm thắm phận bản thân, đồng cảm về hoàn cảnh của A Phủ. Cô đang được hạn chế dậy trói giải bay cho tới A Phủ và vứt trốn ngoài ngôi nhà thống lí Pá Tra.
Hai người cho tới Phiềng Sa, trở thành phu nhân trở thành ông chồng, tạo ra dựng một cuộc sống thường ngày mới nhất. A Phủ được sự giác ngộ của cán cỗ cách mệnh A Châu phát triển thành đái group trưởng du kích. Họ nằm trong quý khách nuốm súng nhằm giữ giàng phiên bản thôn.
2. Tìm hiểu chung
a. Xuất xứ, thực trạng sáng sủa tác
- Vợ ông chồng A Phủ được ấn vô tập luyện Truyện Tây Bắc - tập luyện truyện được giải Nhất phần thưởng Hội văn nghệ nước ta năm 1954 - 1955.
- Viết năm 1952, đấy là thành phầm của chuyến xâm nhập thực tiễn, nằm trong ăn, nằm trong ở, nằm trong ràng buộc với đồng bào những dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc trong cả 8 mon của Tô Hoài bên trên núi cao cho tới những phiên bản thôn mới nhất hóa giải.
b. Chủ đề
Phản ánh số phận nhức thương và quy trình cho tới với tuyến phố tự tại, tuyến phố cách mệnh của những dân tộc bản địa không nhiều đứa ở Tây Bắc.
c. Thầy viên (3 phần)
- Phần 1 (từ đầu cho tới ... "bao giờ bị tiêu diệt thì thôi"): Tâm trạng và thực trạng sinh sống của Mị.
- Phần 2 (tiếp theo gót cho tới ... "đánh nhau ở Hồng Ngài"): Hoàn cảnh của A Phủ.
- Phần 3 (còn lại): Cuộc tự động giải bay của Mị và A Phủ.
2. Tìm hiểu cụ thể
a. Nhân vật Mị
* Cảnh ngộ của anh hùng Mị:
- Mị là con cái dâu gạt nợ ở trong nhà thống lí: thân phụ u nghèo nàn, ko trả được nợ (món nợ từ thời điểm ngày cưới, rộng lớn dần dần lên vì như thế nặng trĩu lãi), Mị thực hiện dâu gạt nợ cho tới thân phụ u.
- Mị chỉ biết thực hiện những việc làm nhưng mà xung quanh năm tháng ngày thực hiện đi làm việc lại, thực hiện ko dừng nghỉ: "Con trâu con cái ngựa nó còn có những lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ thiếu phụ đàn bà ngôi nhà này thì thực hiện ko nghỉ ngơi tay".
- Mị sinh sống vô 1 căn chống có duy nhất một dù vuông vị bàn tay để xem ra phía bên ngoài cũng ko thể hiểu rằng trời nắng nóng thường xuyên mưa chỉ thấy nhòa nhòa, trăng Trắng.
* Tâm trạng và hành động:
Tâm trạng và hành vi của Mị đã cho chúng ta thấy, vô Mị mang 1 mức độ sinh sống tiềm ẩn vẫn luôn luôn âm ỉ, này đó là khát vọng tự tại, khát vọng niềm hạnh phúc dẫu còn tự động vạc và phiên bản năng. Khát vọng cơ cực kỳ mạnh mẽ và Lúc đem thời cơ tiếp tục bùng vạc.
* Sức sinh sống tiềm ẩn vô anh hùng Mị:
- Đâu cơ vô cõi thâm thúy tâm trạng người thiếu phụ câm lặng vì như thế cùng cực, đau khổ nhức ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị thời trước, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng chan chứa mức độ sinh sống, một người đàn bà tươi trẻ, nhiều đức hiếu hạnh. Ngày ấy, tâm trạng yêu thương đời của Mị được gửi vô giờ đồng hồ sáo: "Mị thổi sáo đảm bảo chất lượng, thổi lá cũng hoặc như là thổi sáo".
- Tại Mị, khát vọng tình thương tự tại luôn luôn trực tiếp mạnh mẽ. Nếu không trở nên bắt thực hiện con cái dâu gạt nợ, khát vọng của Mị tiếp tục phát triển thành thực tế vị "trai cho tới đứng nhẵn cả chân vách đầu chống Mị", Mị từng hồi vỏ hộp khi nghe đến giờ đồng hồ gõ cửa ngõ của tình nhân. Mị đang được bước theo gót khát vọng của tình thương tuy nhiên ko ngờ sớm rớt vào cạm bẫy.
- Bị bắt về ngôi nhà thống lí, Mị quyết định tự động tử. Mị tìm về tử vong đó là cơ hội phản kháng độc nhất của một con cái người dân có mức độ sinh sống tiềm ẩn nhưng mà ko thể thực hiện không giống vô thực trạng ấy. "Mấy mon ròng rã tối nào là Mị cũng khóc". Mị trốn về ngôi nhà nuốm theo gót một cầm lá ngón. Chính khát vọng được sinh sống một loài người đích nghĩa khiến cho Mị ko đồng ý cuộc sống thường ngày bị giày đạp, bị ăn ở bất công như 1 loài vật.
→ Tất cả những phẩm hóa học bên trên phía trên được xem là nền móng, là hạ tầng cho việc trỗi dậy của Mị trong tương lai. Chế chừng phong con kiến nghiệt trượt cùng theo với tư tưởng thần quyền rất có thể làm thịt bị tiêu diệt từng ước mơ, khát vọng, thực hiện tê liệt liệt cả ý thức láo nháo xúc cảm loài người tuy nhiên kể từ vô thâm thúy thẳm, thực chất người vẫn luôn luôn tàng ẩn và chắc hẳn rằng nếu như đem thời cơ tiếp tục thức dậy, bùng lên.
* Sự trỗi dậy của lòng ham sinh sống và khát vọng niềm hạnh phúc ở Mị:
Những nhân tố hiệu quả tới việc hồi sinh của Mị:
- Cảnh sắc của Hồng Ngài trong mỗi ngày xuân: "Những cái váy hoa đang được đem phơi bầy bên trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa vặn nở Trắng lại thay đổi đi ra red color au, đỏ chót thậm rồi thanh lịch màu sắc tím man mác", "Đám con trẻ đợi đầu năm đùa con quay cười cợt ầm bên trên Sảnh đùa trước ngôi nhà."
- Rượu là hóa học xúc tác thẳng chú tâm hồn yêu thương đời, khát sinh sống của Mị trỗi dậy. "Mị đang được lấy hũ rượu nốc ừng ực từng chén bát một". Mị vừa vặn như nốc cho tới lại gan vừa vặn như nốc hận, nuốt hận. Hơi men đang được dìu tâm trạng Mị theo gót giờ đồng hồ sáo.
- Trong đoạn trình diễn mô tả tâm lý hồi sinh của Mị, giờ đồng hồ sáo mang 1 tầm quan trọng quan trọng đặc biệt quan liêu trọng: "Mị nghe giờ đồng hồ sáo vọng lại, thiết ân xá, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thì thầm bài xích hát của những người đang được thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo đảm bảo chất lượng... Mị uốn nắn cái lá bên trên môi, thổi lá cũng hoặc như là thổi sáo", "Tai Mị vang giờ đồng hồ gọi chúng ta đầu làng", "mà giờ đồng hồ sáo gọi chúng ta yêu thương vẫn lửng lơ cất cánh ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ đồng hồ sáo fake Mị theo gót những trò chơi, những đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ đồng hồ sáo"...
* Diễn vươn lên là tâm lý Mị vô tối tình mùa xuân:
Xem thêm: mili lít
- Dấu hiệu thứ nhất của việc sinh sống lại này đó là Mị lưu giữ lại quá khứ, lưu giữ về niềm hạnh phúc cộc ngủi vô cuộc sống tuổi hạc con trẻ của tớ và niềm ham sinh sống trở lại: "Mị phơi bầy phới quay về, lòng đùng một cái hí hửng sướng giống như những tối Tết ngày trước". "Mị còn con trẻ lắm. Mị vẫn còn đó con trẻ lắm. Mị ham muốn lên đường chơi". Mị đang được ý thức được tình cảnh nhức xót của mình: "Nếu đem cầm lá ngón vô tay Mị tiếp tục ăn cho tới chết"...
- Từ những sôi nổi vô tâm tư nguyện vọng đang được dẫn Mị cho tới hành vi "lấy ống mỡ xắn một miếng nếm nếm thêm vô đĩa dầu". Mị ham muốn thắp lên độ sáng cho tới căn chống lâu nay đơn thuần bóng tối. Mị ham muốn thắp lên độ sáng cho tới cuộc sống tăm tối của tớ.
- Hành động này đẩy cho tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy dòng sản phẩm váy hoa vắt ở phía vô vách".
- Mị đang được sẵn sàng rinh sửa nhằm đi dạo tuy nhiên rồi bị A Sử cấm, hắn đang tâm trói đứng Mị vô cột ngôi nhà, Mị vẫn đang được ru bản thân vô tối xuân. Tiếng ngựa ngoài cơ thực hiện cho tới Mị tỉnh giấc, nường đang được quay về với lúc này thống khổ cả về thân xác láo nháo ý thức.
* Diễn vươn lên là tư tưởng vô tối đông:
- Trước cảnh A Phủ bị trói, lúc đầu Mị trọn vẹn vô cảm: "Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay", vì như thế cảnh tượng ấy đang được ra mắt vô ngôi nhà thống lí thông thường xuyên.
- Nhưng "Mị lé đôi mắt nom thanh lịch... một làn nước đôi mắt lung linh trườn xuống nhì hõm má đang được xám đen sì lại", giọt nước đôi mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị lưu giữ lại bản thân, nhìn thấy bản thân, xót xa thẳm cho chính bản thân và thương người đồng cảnh. Lòng thương người trắc ẩn và tình giai cấp cho đang được khiến cho Mị đem hành vi mạnh bạo: hạn chế chạc tháo dỡ trói cứu vãn A Phủ.
- Hệ ngược thế tất là Mị cần chạy trốn theo gót A Phủ, vì như thế Mị biết: "ở phía trên thì bị tiêu diệt mất".
- Cắt chạc tháo dỡ trói cứu vãn A Phủ và nằm trong A Phủ chạy trốn ngoài Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự động vạc của những người bầy tớ miền núi cao Tây Bắc, phản xạ lại so với sự thống trị tàn bạo của bọn cai trị, nhằm mục đích mục tiêu tự động hóa giải.
b. Nhân vật A Phủ
* Xuất đằm thắm của A Phủ
- Khốn khó khăn, không cha mẹ thân phụ u, sinh sống tự tại, mạnh khỏe, chăm chỉ, nhiều khả năng, tuy nhiên ko kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của phiên bản Mường, tuy nhiên vì như thế nghèo nàn nên ko lấy được phu nhân.
- Là loài người ko khi nào chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. A Phủ biết A Sử là con cái thống lí vẫn đi ra tay tiến công, vẫn cần trừng phạt kẻ xấu xa, kẻ làm gây rối.
* Trải qua quýt những tháng ngày đọa giày vò cùng với vô ngôi nhà thống lí
- Sau việc tiến công con cái quan liêu thôn, A Phủ đã nhận được lấy những trận đòn kinh người ở trong nhà thống lí, A Phủ cho dù bị tiến công đập tuy nhiên ko hề kêu cầu xin, van lơn ân xá cho tới nửa lời nói. Anh cực kỳ cứng đầu, dạn dĩ và ko Chịu đựng khuất phục.
- Bị trị vạ, A Phủ trở thành đứa ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn trườn tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một đằm thắm 1 mình dạt dẹo rong ruổi ngoài gò, ngoài rừng”. Nhưng anh ko hề trình bày lại nửa lời nói nhưng mà đồng ý vì như thế bọn chúa khu đất giày vò đọa, áp bức dân chúng quá trơ trẽn. A Phủ đồng ý cũng vì như thế chủ yếu A Phủ cũng không tồn tại mái ấm gia đình, đem ngôi nhà, không dừng lại ở đó, anh làm ra lên tội thì cũng cần Chịu đựng trị.
- Khi bị hổ vồ rơi rụng trườn, A Phủ nhất quyết cãi lại lời nói thống lí, quyết tâm lên đường bắt hổ. Nhưng sau cùng anh đành cần tự động tay đóng góp cọc nhằm người tớ trói bản thân. Đau đau khổ cùng với cho tới nỗi Lúc Mị nom thanh lịch thì thấy “một làn nước lung linh trườn xuống nhì hõm má đang được xám đem lại”, “thở phè từng khá, ko biết say đắm hoặc tỉnh”.
* Nổi nhảy ở A Phủ là một trong mức độ phản kháng mãnh liệt
- Vấn đề này thống nhất với phiên bản tính gan lì kể từ nhỏ: chúng ta bị tiêu diệt không còn vì như thế dịch bệnh, thôn bị tiêu diệt và đói nên “người thôn đói bụng bắt A Phủ đem xuống buôn bán thay đổi lấy thóc của những người Thái bên dưới cánh đồng. A Phủ mới nhất chục tuổi hạc, tuy nhiên A Phủ bướng bỉnh, ko Chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi, trôi dạt ở Hồng Ngài”.
- Trong tối tình ngày xuân, trước việc sinh chuyện của đám trai thôn vì thế A Sử đứng đầu, A Phủ đang được gan lì ”vung tay ném con cái con quay cực kỳ vĩ đại vô mặt mũi A Sử”, “xộc cho tới, cầm dòng sản phẩm vòng cổ, kéo đập đầu xuống khu đất, xé vai áo, tiến công cho tới tấp”. Hành động này thiệt kiêu dũng, dẫu đơn thuần bột phát. A Phủ thể hiện nay bản thân ko Chịu đựng nhục trước quyền lực cường quyền.
- điều đặc biệt Lúc được Mị tháo dỡ trói, tuy nhiên cực kỳ nhức nhối cho tới “khuỵu xuống, ko bước nổi”, vô người không thể mức độ lực vì thế cần chịu khó hình, trói đứng và nhịn đói, tuy nhiên anh đang được “quật mức độ vùng lên, chạy”; cùng theo với Mị tự động giải bay ngoài ngôi nhà thống lí. Khát vọng, mức độ sinh sống kể từ người phụ nữ cùng hoàn cảnh đang được thổi bùng quay về mức độ sinh sống và khát vọng tự tại ở người nam nhi đem thực chất đảm bảo chất lượng đẹp nhất này.
c. Giá trị nội dung
- Giá trị hiện nay thực:
+ Phản ánh trung thực số phận của những người dân nghèo nàn miền Tây Bắc bên dưới kẻ thống trị của bọn cường quyền phong con kiến tàn bạo.
+ Thấy rõ ràng sự tàn bạo, tàn ác của quân địch nhưng mà tiêu biểu vượt trội là thân phụ con cái ngôi nhà thống lí Pá Tra. Chúng đang được bóc tách lột, quấy rầy và hành hạ cả thân xác láo nháo ý thức người dân làm việc nghèo nàn, miền núi.
+ Thông qua quýt cuộc sống của Mị và A Phủ, Tô Hoài đang được trình diễn mô tả thiệt sống động quy trình thức tỉnh vượt qua dò xét độ sáng cách mệnh của những người dân nghèo nàn Tây Bắc.
- Giá trị nhân đạo:
+ Cảm thông thâm thúy với nỗi thống đau khổ cả về ý thức và thân xác của những người dân làm việc nghèo nàn đau khổ như Mị, A Phủ.
+ Phát hiện nay và ca tụng vẻ đẹp nhất xứng đáng quý ở Mị, A Phủ. Đó là vẻ đẹp nhất mạnh mẽ, chuyên cần, yêu thương tự tại và nhất là mức độ sinh sống tiềm ẩn, mạnh mẽ ở bọn họ.
+ Tố cáo kẻ thống trị phong con kiến miền núi bạo tàn, lỗi thời đang được giày đạp và bóc tách lột loài người cho tới xương tủy.
+ Hướng người làm việc nghèo nàn đau khổ cho tới tuyến phố tươi tỉnh sáng sủa là tự động hóa giải bản thân, tìm về cách mệnh và nuốm súng hành động ngăn chặn quân địch.
d. Giá trị nghệ thuật
- Nghệ thuật mô tả phong tục tập luyện quán của Tô Hoài cực kỳ rực rỡ với những đường nét riêng biệt (cảnh xử khiếu nại, bầu không khí liên hoan tiệc tùng ngày xuân, những trò đùa dân gian giảo, tục cướp phu nhân, cảnh hạn chế ngày tiết ăn thề nguyền...).
- Nghệ thuật mô tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những cụ thể, hình hình ảnh ngấm đượm hóa học thơ.
- Nghệ thuật kể chuyện bất ngờ, sống động, mê hoặc. Truyện đem kết cấu, bố cục tổng quan nghiêm ngặt, phù hợp lý; dẫn dắt những tình tiết xen kẹt, phối hợp một cơ hội khôn khéo, tạo ra mức độ lôi kéo.
- Nghệ thuật xây cất anh hùng cũng khá thành công xuất sắc. Mỗi anh hùng được dùng văn pháp không giống nhau nhằm tương khắc họa tính cơ hội không giống nhau trong lúc bọn họ đem số phận như là nhau. Tác fake mô tả nước ngoài hình, mô tả tư tưởng với dòng sản phẩm kí ức chấp chới, những tâm trí lặng lẽ nhằm tương khắc họa nỗi thống khổ và mức độ sinh sống của Mị, còn A Phủ thì mô tả nước ngoài hình, hành vi và những mẩu hội thoại cộc giúp xem tính cơ hội giản đơn.
- Ngôn ngữ tinh xảo ghi sâu sắc tố miền núi. Giọng điệu tường thuật đem sự trộn lẫn đằm thắm giọng người kể với giọng anh hùng nên đưa đến hóa học trữ tình.
Sơ đồ vật suy nghĩ - Vợ ông chồng A Phủ
Nhận quyết định
Một số nhận định và đánh giá về người sáng tác, kiệt tác
1. Có những ngôi nhà văn, thi sĩ thực hiện vinh hạnh cho tới chữ Hán, thực hiện vinh hạnh cho tới chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng theo với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… thực hiện vinh hạnh cho tới chữ quốc ngữ. Tôi được sát những mới lên đường trước, càng hiểu độ quý hiếm của những khoảng thời gian rất ngắn sinh sống ở kề bên bọn họ, cho dù là Lúc những anh vắng lặng.
(Nhà thơ Hữu Thỉnh – Chủ tịch Hội ngôi nhà văn Việt Nam)
2. Tô Hoài là một trong ngôi nhà văn rộng lớn của Văn học tập nước ta tân tiến, người dân có 95 năm tuổi thọ tuy nhiên đang được dành riêng rộng lớn 70 năm góp sức cho tới văn học tập. Ông là ngôi nhà văn có tính chuyên nghiệp, chắc chắn sáng sủa tác và đem lượng kiệt tác khổng lồ. Ông cũng phổ biến kể từ cực kỳ sớm với kiệt tác "Dế Mèn phiêu lưu ký". Văn chương của ông thiên về những loài người, số phận, cuộc sống lấm láp, đời thông thường. Ông đi ra lên đường vì như thế tuổi hạc trời tuy nhiên văn hoa của ông vẫn còn đó vẹn toàn độ quý hiếm. Tôi tin cẩn rằng "chú Dế Mèn" nằm trong mảng viết lách tự động truyện của ông sẽ tiến hành dò xét phát âm mãi.
(Phạm Xuân Nguyên, Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội)
3. Truyện "Vợ ông chồng A Phủ" hao hao tập luyện "Truyện Tây Bắc" trình bày công cộng thể hiện rõ rệt phong thái của Tô Hoài: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà; hóa học thơ, hóa học trữ tình thắm thiết, lời nói văn nhiều tính tạo ra hình.
Xem thêm: fe2o3 ra fe
Đọc kết thúc truyện cộc "Vợ ông chồng A Phủ" của Tô Hoài. Gấp trang sách lại rồi nhưng mà tất cả chúng ta vẫn luôn nhớ được khuôn mặt “buồn rười rượi” của Mị. Đó là khuôn mặt đem nỗi nhức của một kiếp người ko vị ngựa trâu. Đó là khuôn mặt tưởng chừng như cam Chịu đựng, rơi rụng rất là sinh sống. Không, ở phía đằng sau khuôn mặt ấy, vẫn chứa đựng một mức độ sinh sống tiềm ẩn rất khó gì dập tắt. Tô Hoài trình bày với Phan Thị Thanh Nhàn: “Muốn viết lách văn, điều cần thiết nhất là cụ thể. Mà cụ thể thì ko thể phịa đi ra được. Phải chịu thương chịu khó để ý, biên chép, phát âm và xúc tiếp tăng càng tốt".
(Lê Tiến Dũng, in vô Những yếu tố ngữ văn)
Loigiaihay.com
Bình luận